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Hyperion#En la mitología griega, Hiperión era un titán.
#En astronomía, Hiperión es una de las lunas menores de Saturno.
#Hiperión (en alemán Hyperion), o el eremita en Grecia, es el título de una famosa novela del poeta Friedrich Hölderlin (hay traducción española de Jesús Munárriz en Ediciones Hiperión).
#Hiperión (en inglés Hyperion) es el título de un poema épico inacabado de John Keats protagonizado por el titán.
#Hyperion es el título de una novela de ciencia ficción escrita por Dan Simmons inspirado en el poema homónimo de John Keats.
#Hyperion era un ordenador canadiense comercializado en los años 1980.
ja:ハイペリオン
Mitología griega
La mitología griega comprende la colección de relatos sobre dioses griegos y héroes antiguos, originalmente creada y difundida dentro de la tradición oral y poética de esta antigua civilización del Mediterráneo oriental. Las fuentes conservadas de la mitología son reelaboraciones literarias de esta tradición oral, complementadas por interpretaciones de los iconos, a veces modernas y a veces antiguas, pues el mito era un medio que los propios griegos posteriores usaron para arrojar luz sobre prácticas religiosas y tradiciones que no eran ya explicables. El historiador debe deducir a veces a partir de indicios en la imaginería, tales vasijas pintadas, y de referencias hechas de pasada el reconocimiento de temas mitológicos tácitamente expresados en prácticas religiosas. Aunque los griegos no eran religiosos, sí conocían estas historias que formaban parte de su acervo cultural.
Los temas generales relacionados con el estudio de los mitos se discuten en el artículo mitografía.
En sus diversas leyendas, historias e himnos los dioses de la Grecia Antigua son todos descritos como humanos en apariencia: los pocos seres quiméricos como la Esfinge son todos oriundos de Oriente Próximo o Anatolia. Los dioses griegos pueden tener mitos sobre su nacimiento pero no envejecen. Son casi inmunes a todas las heridas y enfermedades, capaces de volverse invisibles, viajar grandes distancias casi instantáneamente y hablar a través de seres humanos con o sin su conocimiento. Cada deidad tenía su propia apariencia específica, genealogía, intereses, personalidad y área de especialidad. Sin embargo, estas descripciones emanan de una multitud de variantes locales arcaicas que no siempre coincidían entre ellas. Cuando se aludía a ellas en la poesía o la oración, se hacía mediante una combinación de su nombre y epítetos, que los identificaban por estas distinciones del resto de los dioses. Estos epítetos pueden reflejar un aspecto particular del papel del dios, como Apolo Musageta es «Apolo, [como] jefe de las Musas». Alternativamente el epíteto puede identificar un aspecto particular o local del dios, a veces se cree que arcaico ya durante la época clásica de Grecia.
En los relatos míticos, estos seres son descritos como una larga familia multigeneracional. Sus miembros más viejos crearon el mundo tal como lo conocemos, pero fueron derrotados por las siguientes generaciones. Los dioses olímpicos más familiares de la religión y el arte griegos antiguos se habrían aparecido en persona a los griegos, según se describe en los poemas épicos, durante la «edad de los héroes». Proporcionaron a los belicosos antepasados de los griegos un número limitado de milagros, enseñándoles una selección de habilidades útiles y los métodos de adoración a los dioses, premiaron la virtud y castigaron el vicio, y engendraron hijos con humanos.
Al igual que los hombres, los dioses helenos eran impredecibles y por eso unas veces tenían un estricto sentido de la justicia y otras eran crueles y vengativos. Su favor se alcanzaba por medio de los sacrificios y de la piedad, pero estos procedimientos no eran siempre efectivos puesto que los dioses eran muy volubles.
La mitología griega comparte una estrecha similitud con la romana, en cuanto a los nombres de varios dioses y personajes de importancia. También se relacionan en lo concerniente a la parte mitológica de la religión: creencias, tradiciones y todo lo ligado o referente a mitología.
Naturaleza y fuentes de la mitología griega
Aunque todas las culturas del mundo tienen sus propios mitos, el término mitología es de acuñación griega, y tenía un significado especializado dentro de su cultura.
El término griego muthologia está compuesto de dos palabras:
- muthos, que en griego homérico significa aproximadamente «un acto de habla ritualizado», como el de un jefe en una asamblea, o el de un poeta o sacerdote.
- logos, que en griego clásico significa «una historia convincente, una argumentación ordenada».
En su acepción original, por tanto, una mitología es un intento de dar sentido a las narraciones estilizadas que los griegos recitaban en las fiestas, susurraban en los altares y contaban en los banquetes aristocráticos. Dado que hay pocos hombres más propensos a reñir que los poetas, los sacerdotes y los aristócratas, las contradicciones son abundantes. Más aún: son parte de la diversión.
acto de habla: la Guerra de Troya formaba el contexto de varios ciclos de la mitología griega. El pene expuesto de Patroclo revela el aspecto sexual de su relación. Tales relaciones eran un elemento común en la mitología griega, siendo notable la de Zeus, rey de los dioses, con Ganimedes.]]
Se dispone de varios tipos de fuentes primarias para el estudio de la mitología griega:
# La poesía de las eras arcaica y clásica, compuesta principalmente para ser representada en los festivales de culto o los banquetes aristocráticos, y por tanto parte del muthos en el sentido homérico (véase La naturaleza de la mitología griega más arriba). Se incluye aquí:
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- La Odisea, La Ilíada y los himnos de Homero.
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- La Teogonía de Hesíodo.
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- Las obras dramáticas de Esquilo, Sófocles, Eurípides y Aristófanes.
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- Los himnos corales de Píndaro y Baquílides.
# Las obras de historiadores como Herodoto y Diodoro Siculo y geógrafos como Pausanias y Estrabo, que viajaron por todo el mundo griego y escribieron las historias que oían en las distintas ciudades.
# Las obras de mitógrafos, que escribieron tratados en prosa basados en las investigaciones realizadas para intentar reconciliar las historias contradictorias de los poetas. La biblioteca de Apolodoro de Atenas es el ejemplo conservado más extenso de este género.
# La poesía de las edades helenística y romana, que aunque compuestas más como un ejercicio literario que cultural, contienen sin embargo detalles importantes que de otra forma se habrían perdido. Esta categoría incluye las obras de:
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- Los poetas helenísticos Apolonio de Rodas y Calímaco.
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- Los poetas romanos Higino, Ovidio, Estacio, Valerio Flaco y Virgilio.
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- Los poetas griegos de la Antigüedad Tardía Nono y Quinto de Esmirna.
#
- Las novelas antiguas de Apuleyo, Petronio, Lolliano y Heliodoro.
Visión general
El ámbito de la mitología griega es enorme. Se extiende desde los horrendos crímenes de los primeros dioses y las sangrientas guerras de Troya y Tebas hasta las infantiles travesuras de Hermes y la conmovedora pena de Deméter por Perséfone. Las legiones de dioses y diosas, héroes y heroínas, monstruos, daimones, ninfas, sátiros y centauros que uno encuentra al atravesar este vasto paisaje son incontables. Algunos estudiosos afirman que llegó a haber hasta 30.000 divinidades en total.
La mitología griega tiene una cronología interna aproximada. Aunque las contradicciones en las fuentes hacen imposible una cronología absoluta, puede dividirse aproximadamente en:
#una edad de los dioses,
#otra edad en la que los hombres y los dioses se mezclaban libremente, y
#otra edad de los héroes en la que la actividad divina era más limitada.
Mientras los mitos de la edad de los dioses han sido con frecuencia más interesantes para los estudiantes de la mitología contemporáneos, los autores griegos de las eras arcaica y clásica tuvieron una clara preferencia por los de la edad de los héroes: las heroicas Ilíada y Odisea, por ejemplo, empequeñecían a la Teogonía y a los himnos homéricos, centrados éstos en los dioses, tanto en extensión como en popularidad.
La edad de los dioses
himnos homéricos.]]
Como sus vecinos, los griegos creían en un panteón de dioses y diosas que estaban asociados con los aspectos específicos de la vida. Por ejemplo, Afrodita era la diosa del deseo sexual, mientras que Ares era el dios de la guerra y Hades el de los muertos. Algunas deidades como Apolo y Dioniso revelaban personalidades complejas y mezcolanza de funciones, mientras otros como Hestia (literalmente «hogar», «chimenea») y Helios (literalmente «sol») eran poco más que personificaciones. Había también deidades específicas de un lugar, tales como dioses de los ríos y ninfas de manantiales y cuevas, y también se veneraban las tumbas de héroes y heroínas locales.
Aunque había cientos de seres que podrían ser considerados «dioses» o «héroes» en uno u otro sentido, algunos figuraban sólo en el folclore o eran honrados localmente en lugares (por ejemplo Trofonio) o festivales (por ejemplo Adonis) particulares. Los principales lugares de culto, los grandes templos, eran dedicados mayoritariamente a un pequeño círculo de dioses, sobre todo los olímpicos, Heracles y Asclepio, y en algunos lugares Helios. Estas deidades era el centro de los grandes cultos panhelénicos. Muchas regiones y determinadas poblaciones tenían sus propios cultos centrados en las ninfas, los dioses menores y héroes desconocidos en otros lugares. La mayoría de las ciudades también adoraban a los principales dioses con ritos locales característicos y tenían sus propias leyendas sobre ellos.
Los primeros dioses
Un tipo de narrativa sobre la edad de los dioses cuenta la historia del nacimiento y los conflictos de las primera divinidades: Caos, Nix (Noche), Eros (Amor), Urano (el Cielo), Gaia (la Tierra), los Titanes y el triunfo de Zeus sobre los olímpicos. La Teogonía de Hesíodo es un ejemplo de este género. Sobre estos temas giran también muchos poemas hoy perdidos, incluyendo unos atribuidos a Orfeo, Museo, Epiménides, Abaris y otros legendarios profetas, que se usaban en rituales privados de purificación y en ritos misteriosos. Unos pocos fragmentos de estas obras se conservan en citas de filósofos neoplatónicos y fragmentos de papiro recientemente desenterrados.
El pensamiento griego antiguo sobre poesía consideraba la teogonía, o canción sobre el nacimiento de los dioses, como el género poético prototípico —el muthos prototípico— y le atribuían poderes casi mágicos. Orfeo, el poeta arquetípico, era también el arquetipo de cantante de teogonías, que usaba para calmar mares y tormentas en la Argonáutica, y para conmover los pétreos corazones de los dioses del inframundo en su descenso al Hades. Cuando Hermes inventa la lira en el Himno Homérico a Hermes, lo primero que hace es cantar el nacimiento de los dioses. La Teogonía de Hesíodo no es sólo el relato sobre los dioses conservado más completo, sino también el relato conservado más completo de la función arcaica de los poetas, con su larga invocación preliminar a las Musas.
Nuevos dioses
Otro tipo cuenta la historia del nacimiento, penas y hazañas, y eventual ascenso al Olimpo de alguno de los dioses de la generación más joven: Apolo, Hermes, Atenea, etcétera. Los himnos homéricos son la fuente más antigua de esta clase de historias. Están con frecuencia estrechamente relacionados con los centros de culto del dios en cuestión: el Himno homérico a Apolo está compuesto de dos narraciones anteriores, contando una su nacimiento en Delos y la otra su establecimiento en el oráculo de Delfos. Similarmente, el Himno homérico a Deméter, con su cuento del rapto de Perséfone por Hades, narra el origen de los misterios eleusinos.
La edad de los dioses y los hombres
Entre la edad en la que los dioses vivían solos y la edad en la que la interferencia divina en los asuntos humanos era limitaba se extiende una edad de transición en la que los dioses y los hombres se mezclaban libremente.
El tipo más popular de narrativa que enfrenta a los dioses con los primeros hombres cuenta la seducción o violación de una mujer mortal por parte de un dios (con frecuencia Zeus), resultando en uno o más hijos héroes. En unos pocos casos, una divinidad femenina se empareja con un hombre mortal, como en el Himno homérico a Afrodita, donde la diosa yace con Anquises concibiendo a Eneas. El matrimonio de Peleo y Thetis, del que nació Aquiles, es otro de estos mitos.
Otro tipo narra la apropiación o invención de algún artefacto cultural importante, como cuando Prometeo roba el fuego a los dioses, cuando éste o Licaón inventa los sacrificios, cuando Tántalo roba néctar y ambrosía de la mesa de Zeus y los da a sus propios súbditos revelándoles los secretos de los dioses, cuando Deméter enseña la agricultura y los Misterios a Triptolemo, o cuando Marsias inventa el aulos y se enfrenta en un concurso musical con Apolo.
Un último tipo trata sólo sobre Dioniso: este dios vaga por toda Grecia desde los países extranjeros para difundir su culto. Se enfrenta con un rey, Licurgo o Penteo, que se opone a él, y a quien castiga terriblemente por ello.
La edad de los héroes
La edad de los héroes puede dividirse por los sucesos monumentales de la expedición argonáutica y la Guerra de Troya. Ésta marca el final aproximado de la edad heroica.
Los primeros héroes
Entre los héroes, Heracles es prácticamente una clase por sí mismo. Sus fantásticas hazañas en solitario, con sus muchos temas de folclore, proporcionaron mucho material a las leyendas populares. Su enorme apetito y su carácter rústico también hicieron que fuese un personaje popular en las comedias, mientras su lamentable final proporcionó mucho material para las tragedias.
Los otros miembros de la primera generación de héroes, como Perseo y Belerofonte, tienen muchos rasgos en común con Heracles. Como él, sus hazañas son en solitario, fantásticas y bordeando el cuento de hadas, pues mataron monstruos como la Medusa y la Quimera. Esta generación no fue tan popular entre los poetas, y sabemos sobre ella principalmente a través de los mitógrafos y los comentarios casuales de los escritores de prosa. Fueron, sin embargo, tema favorito del arte visual.
La generación de los argonautas
Casi todos los miembros de la siguiente generación de héroes, además de Heracles, fueron con Jasón en la expedición para buscar el vellocino de oro. Esta generación también incluía a Teseo, que fue a Creta a matar al Minotauro, a Atalanta, la heroína femenina, y a Meleagro, quien una vez tuvo un ciclo épico propio que rivalizaba con La Ilíada y La Odisea.
Crímenes reales
Entre el Argo y la Guerra de Troya hubo una generación conocida principalmente por sus horrendos crímenes. Éstos incluyen los hechos de Atreo y Tiestes en Argos, y también los de Layo y Edipo en Tebas, que llevaron al saqueo final de la ciudad a manos de Los siete contra Tebas y los Epígonos. Por razones obvias, esta generación fue extremadamente popular entre los escritores de tragedias atenienses.
Troya y sus secuelas
Epígonos
Como punto de inflexión entre la edad de los héroes y los que los griegos consideraban el periodo histórico, la Guerra de Troya, sus preludios y epílogos, sobrepasan al resto de toda la edad en lo que se refiere a la cantidad de fuentes disponible. El ciclo troyano incluye:
- Los sucesos que llevan a la guerra: el juicio de Paris, el rapto de Helena y el sacrificio de Ifigenia en Aulis.
- Los sucesos de La Ilíada, incluyendo la disputa de Aquiles con Agamenón y las muertes de Patroclo y Héctor.
- El ardid del caballo de Troya y la destrucción de Troya.
- Los regresos al hogar de los héroes de Troya, incluyendo el vagabundeo de Odiseo y el asesinato de Agamenón.
- Los hijos de la generación troyana, como Orestes y Telémaco.
Teorías sobre sus orígenes
En la antigüedad, autores como Herodoto especulaban que los griegos había tomado prestados todos sus dioses de los egipcios. Posteriormente, los escritores cristianos intentarían explicar el paganismo helénico como degeneración de la religión bíblica. Sin embargo, en los siglos XIX y XX las ciencias de la arqueología y la lingüística surgieron para llegar a los orígenes de la mitología griega.
Por una parte, la lingüística histórica muestra que ciertas partes del panteón griego fueron heredadas de la civilización indoeuropea junto con las raíces del idioma griego. Así, por ejemplo, el nombre Zeus es un cognado del latín Júpiter, el sánscrito Dyaus y el germánico Tyr (ver Dyeus), así como Urano con el sánscrito Varuna. En otros casos, paralelos cercanos de carácter y funciones sugieren una herencia común, aunque la falta de evidencia lingüística hace difícil probarla, como en el caso de las Moiras griegas y las Nornas de la mitología nórdica.
Por otra, la arqueología ha mostrado la extensa apropiación por parte de los griegos de las civilizaciones de Asia Menor y Oriente Próximo. Cibeles es un claro ejemplo de apropiación de la cultura anatolia, mientras Afrodita toma muchos de sus títulos e iconografía de diosas del mundo semítico como Ishtar y Astarté.
Estudios textuales revelan múltiples capas en las historias, tales como apartes secundarios que llevan a Teseo a los doce trabajos de Heracles. Se cree que tales historias sobre epónimos tribales tienen su origen en los intentos de absorber la mitología de una tradición en otra, con el fin de unir ambas culturas.
Además de los orígenes indoeuropeos y de Oriente Próximo, algunos investigadores han especulado sobre las deudas de la mitología griega con las aún poco estudiadas sociedades prehelénicas de Grecias, tales como los minoicos y los llamados pelasgos. Esto es especialmente cierto en el caso de las deidades ctónicas y las diosas madre. Para algunos, las tres generaciones principales de dioses en la Teogonía de Hesíodo (Urano, Gaia, etcétera; los Titantes y los Olímpicos) sugieren un lejano eco de la lucha entre grupos sociales, reflejando las tres principales culturas desarrolladas en la civilización griega: minoicos, micénicos y helénicos.
Los extensos paralelismos entre la narrativa de Hesíodo y el mito hurrita de Anu, Kumarbi y Teshub hace muy probable que la historia sea una adaptación de material tomado prestado, más que un registro histórico distorsionado. Los paralelos entre las primeras generaciones divinas (Caos y sus hijos) y Tiamat en el Enuma Elish son posibles (Joseph Fontenrose, Pitón: Un estudio del mito délfico y sus orígenes, NY, Biblo-Tannen, 1974).
Investigadores jungianos como Karl Kerenyi han preferido ver el origen de los mitos griegos (y de los sueños) en arquetipos universales. Aunque no todos los lectores están seguros de las interpretaciones de la mitología en los términos de la psicología de los sueños de Carl Jung (como las de Kerenyi o Campbell), la mayoría coincide en que los mitos parecen sueños en dos aspectos: no son consistentes, quizás incluso ni completamente consistentes dentro de un único mito, y a menudo reflejan alguna experiencia pasajera de la esencia del dios, alguna epifanía, que debe entonces ser encajado en un hilo narrativo, de forma parecida a como los sueños se recrean como sucesos secuenciales.
En definitiva, los orígenes de la mitología griega siguen siendo una fascinante cuestión abierta.
Creencia de los griegos en sus mitos
Para los griegos, la mitología era una parte de su historia, dudando pocos de que el relato de la Guerra de Troya en La Ilíada y La Odisea tenía una base verdadera. Los griegos usaban los mitos para explicar fenómenos de la naturaleza, diferencias culturales, enemistades y amistades tradicionales. Era una fuente de orgullo ser capaz de seguir la propia ascendencia hasta un héroe mitológico o un dios.
Por otra parte, filósofos como Jenófanes comenzaban ya en el siglo VI adC a etiquetar las historias de los poetas como mentiras blasfemas. Esta línea de pensamiento encontró su expresión más radical en La República y las Leyes de Platón. Más deportivamente, el escritor de tragedia del siglo V adC Eurípides jugó frecuentemente con las viejas tradiciones, burlándose de ellas, e infundiendo notas de duda a través de la voz de sus personajes. En otros casos, Eurípides parece estar dirigiendo críticas mordaces al comportamiento de sus dioses.
Los poetas, especialmente en el Imperio Romano tardío, adaptaban a menudo las historias de los personajes de la mitología griega de forma que no reflejaban creencias reales anteriores. Muchas de las más populares versiones de estos mitos que hoy tenemos eran en realidad estas interpretaciones y no las creencias originales.
Racionalismo helenístico
El giro escéptico de la edad clásica se hizo incluso más pronunciado en el período helenístico. Más audazmente, el mitógrafo Euhemero afirmaba que las historias sobre los dioses no eran más que confusos recuerdos de la crueldad de antiguos reyes. Aunque las obras de Euhemero se han perdido, interpretaciones en su estilo se encuentran con frecuencia en Diodoro Siculo.
Las hermenéuticas racionalizadoras de la mitología se hicieron aún más populares en la época del Imperio Romano, gracias a las teorías fisicalistas de la filosofía estoica y epicúrea, así como a la inclinación pragmática del pensamiento romano. El anticuario Varro, resumiendo siglos completos de tradición filosófica, distinguía tres tipos de dioses:
- Dioses de la naturaleza: personificaciones de fenómenos tales como la lluvia y el fuego.
- Dioses de los poetas: inventados por bardos sin escrúpulos para incitar las pasiones.
- Dioses de la ciudad: inventados por sabios legisladores para tranquilizar e iluminar al pueblo.
De Natura Deorum de Cicerón es el resumen más exhaustivo de esta línea de pensamiento.
Tendencias sincréticas
Un efecto secundario inesperado del punto de vista racionalista fue una tendencia popular a sincretizar los múltiples dioses griegos y extranjeros en nuevos cultos extraños y casi irreconocibles. Si Apolo y Serapis y Sabacio y Mitras eran todos en realidad Helios, ¿por qué no combinarlos todos juntos en un Deus Sol Invictus, con ritos conglomerados y atributos compuestos? La colección de himnos órficos y la Saturnalia de Macrobio, conservadas desde el siglo II, son productos de esta forma de pensar.
Pero aunque en la religión Apolo podía ser cada vez más identificado con Helios o incluso con Dioniso, los textos recapitulando sus mitos rara vez reflejaban estas evoluciones. La mitología literaria tradicional estaba cada vez más disociada de las prácticas religiosas reales.
Intérpretes modernos
Una bibliografía de obras modernas sobre mitología griega, comenzando por la Genealogia degli Dei de Gentili de Bocaccio, puede encontrarse en el [http://homepage.mac.com/cparada/GML/Bibliography2.html Greek Mythology Link] (inglés) de Carlos Parada.
Los artífices de la mitografía y hermenéutica modernas son, en un aproximado orden cronológico:
- Thomas Bulfinch
- Johann Jakob Bachofen
- James George Frazer
- Jane Ellen Harrison
- Walter Burkert
- Otto Rank
- Carl Jung
- Walter Otto
- Edith Hamilton
- Karl Kerenyi
- Robert Graves
- Claude Lévi-Strauss
- Michael Grant
- Joseph Campbell
- Timothy Gantz
- H. R. Rose
Véase también
- Odiseo
- Genealogías de la mitología griega
- Religión griega
Artículos relacionados
- Mitología
- Paganismo
- Mitología romana
- Religión romana
Enlaces externos
- [http://homepage.mac.com/cparada/GML Greek Mythology Link] de Carlos Parada (inglés)
- [http://www.theoi.com/ Theoi Project], una guía del antiguo panteón griego (inglés)
- [http://www.pantheon.org Encyclopedia Mythica] (inglés)
- [http://www.kelpienet.net/rea Rea - Mitología griega]
- [http://www.perseus.tufts.edu/cache/perscoll_Greco-Roman.html Perseus Digital Library], colección de textos completos de fuentes clásicas y comentarios sobre literatura, filosofía e historia griegas, romanas y modernas (inglés)
Referencias
Las fuentes principales de la mitología griegas son Homero, Hesíodo, los dramaturgos griegos, Píndaro, Apolonio de Rodas, Apolodoro, y los latinos Ovidio, Higino y Nono.
Las fuentes secundarias más consultadas en inglés incluyen:
- Walter Burkert (1985) Religión griega, Harvard University Press, 1985
- Robert Graves, Los mitos griegos, 1955
- Lenardon, R. y M. Morford, Mitología clásica: Séptima edición, Oxford 2002.
- Carl Ruck y Danny Staples, El mundo de los mitos clásicos, 1994
- Karl Kerenyi, Los dioses de los griegos, 1951
- Karl Kerenyi, Los héroes de los griegos, 1959
Estudios influyentes más específicos incluyen:
- Gregory Nagy, Lo mejor de los aqueos, Johns Hopkins, 1979.
- Jane Ellen Harrison, Prolegómenos al estudio de la religión griega, 1903
- Karl Kerenyi, Eleusis: imagen arquetípica de madre e hija, 1967
- Karl Kerenyi, Dioniso: imagen arquetípica de vida indestructible, 1976
Categoría:Mitología griega
Categoría:Grecia
ja:ギリシア神話
ko:그리스 신화
Hiperión (luna)
Satélite de Saturno, el séptimo en orden de distancia desde el planeta.
Está en órbita a una distancia media de 1.481.000 km, realizando una vuelta en poco más de veintiún días y seis horas. De forma relativamentc irregular, tiene un diámetro de alrededor de 300 km, una masa mil veces inferior a la de nuestra Luna.
Hiperión fue descubierto en 1848 por el astrónomo William C. Bond (1789-1859).
Probablemente está formado en su mayoría por hielo de agua.
También Hiperión, en la mitología griega, uno de los titanes. Era padre de Helios, dios del sol, de Selene, diosa de la luna, y de Eos, diosa de la aurora.
Categoría:Lunas de Saturno
Categoría:Sistema solar
ja:ヒペリオン (衛星)
John Keats
John Keats (31 de octubre de 1795 - 23 de febrero de 1821) fue uno de los principales poetas ingleses del movimiento romántico. Durante su corta vida, su trabajo fue objeto de constantes ataques de índole política, y no fue hasta mucho después que el significado del cambio cultural que su trabajo presagiaba y ayudó a formar fue completamente apreciado. La poesía de Keat se caracteriza por un lenguaje exuberante e imaginativo, atemperado por la melanconlía. Con frecuencia Keats tenía la sensación de trabajar a la sombra de los poetas del pasado y sólo hacia el final de su vida fue capaz de producir sus poemas más auténcicos y memoriables.
Biografía
Nacido en Londres, hijo de un cuidador de caballos, los primeros siete años de la vida de Keat fueron más o menos felices. Sus problemas no comenzaron hasta 1803, año en el que murió su padre tras un accidente al caer de un caballo. Su madre volvió a casarse poco después, pero el segundo matrimonio no duró mucho y, no pasó mucho tiempo antes de que abandonase a su marido y se trasladara con sus hijos a vivir a casa de la abuela de Keats. Allí, los Keats fueron a una escuela que fue donde John aprendió a amar la literatura. Sin embargo, en 1810 la madre de Keats murió de tuberculosis, dejándole a él y a sus hermanos al cuidado de su abuela.
La abuela designó a dos tutores que pudieran llevar a cabo los deberes del cuidado, y los tutores sacaron a Keats de su antigua escuela con la idea de que se hiciese aprendiz de cirujano. Esta situación se mantuvo hasta 1814, cuando, tras una pelea con su maestro, dejó su puesto de aprendiz y se hizo estudiante en un hospital de la zona. Durante aquel año, John dedicó cada vez más y más tiempo al estudio de la literatura.
Su introducción a la obra de Edmund Spenser, concretamente a "La Reina de las Hadas," había de suponer el punto de inflexión en el desarrollo de Keats como poeta e inspiró la creación del primer poema de John Keats: "A imitación de Spenser". Poco después se hizo amigo de Leigh Hunt, un poeta y editor que publicó A imitación en 1816. Un año más tarde, Keats publicó su primer volumen completo de poesía, que llevaba el sencillo título de "Poemas"; esta primera colección no fue muy bien recibida, principalmente debido a su relación con el controvertido Hunt.
En 1817 John Keats se trasladó a la Isla de Wight, donde empezó a trabajar en su nueva obra literaria. Poco después se encontró al cuidado de su hermano Tom quien, al igual que su madre en el pasado, sufría de tuberculosis. Tras finalizar su poema épico "Endymion," Keats inició un viaje a través de Escocia e Irlanda en compañía de su amigo Charles Brown. Durante aquel viaje, él también empezó a mostrar signos de infección y tuvo que volver de forma prematura. A su regreso, se encontró con que Tom había empeorado considerablemente. Tom murió en 1818.
Al pesar por la muerte de su hermano se unió el hecho de que la crítica había maltratado su Endymion al igual que lo había hecho con Poemas. John decidió entonces volver a trasladarse; esta vez a vivir en la casa londinense de su amigo Brown. Allí conoció a Fanny Brawne, quién había estado viviendo en la casa de Brown con su madre, y al poco se enamoró de ella. La publicación póstuma de la correspondencia entre ambos habría de escandalizar a la sociedad victoriana.
Entre tanto, durante la primavera y el verano de 1819, Keats escribió sus mejores poemas: "Oda a Psyche", "Oda una urna griega" y "Oda a un ruiseñor". El primero de ellos es un tributo a una diosa que, aparentemente, no tuvo una gran devoción en la Grecia antigua; Keats promete a Psyche construirle un santuario. En el segundo, Oda a una urna, intenga hablar con una urna que descubre en un museo; la urna le responde con las palabras siguientes «la belleza es la verdad, la verdad es belleza, esto es todo... lo que necesitas saber.» En Oda a un ruiseñor Keats intenta volar entre los árboles para reunirse con un ruiseñor que le ayudará a enfrentarse a la Reina de la Luna.
1819
Al año siguiente, su relación con Fanny tuvo que acabar, cuando Keats empezó a mostrar un empeoramiento de la enfermedad que había diezmado a su familia. Los médicos le aconsejaron que dejase el frío clima londinense y que se trasladara a Italia con su amigo Joseph Servern, donde había sido invitado por su amigo Shelley. Durante un año, esto pareció que le permitía mejorar; pero, al final, su salud volvió a deteriorarse y murió a principios del año siguiente, el 23 de febrero de 1821. Su cuerpo está enterrado en el cementerio protestante de Roma; sobre su lápida, según quería que fuera su epitafio, se lee «Aquí yace alguien cuyo nombre fue escrito con agua»
1821
Obras principales
- Sobre la primera vez que vi el Homero de Chapman (1816)
- Sueño y poesía (1816)
- Endymion: un romance poético (1817)
- Hyperion (1818)
- La víspera de Sta. Agnes (1819)
- La estreña brillante (1819)
- La mujer hermosa sin gracia: una balada (1819)
- Oda a Psyche (1819)
- Oda a un ruiseñor (1819)
- Oda sobre una urna griega (1819)
- Oda a la melancolía (1819)
- Oda a la indolencia (1819)
- Lamia y otros poemas (1819)
- Al otoño (1819)
- La caída de Hyperion: un sueño (1819)
Temas
- La mansión de las innumerables estancias
- La Capacidad Negativa
Enlaces externos
- [http://bartleby.com/126/ Obra Poética Completa (inglés)]
Keats, John
Keats, John
ja:ジョン・キーツ
Hyperion (novela)Novela escrita por Dan Simmons en 1989. Ganadora de los premios Hugo, Bram Stoker y Locus. Es la primera novela de la tetralogía Los Cantos de Hyperion. En ella, el autor, siguiendo una estructura narrativa similar a la de Los Cuentos de Canterbury de Geoffrey Chaucer nos presenta un futuro en el que la humanidad ha colonizado docenas de mundos de la galaxia, domina el teletransporte y los viajes espaciales a velocidades hiperlumínicas. La novela recibe su nombre del poema épico inacabado de John Keats Hyperion y contiene numerosas referencias a la obra de Keats incluyendo el nombre de la capital del planeta Hyperion.
Para mayor información sobre los aspectos mitológicos del título véase Hiperión
Argumento
La Hegemonía mantiene la paz gobernando junto a las misteriosas Inteligencias Artificiales que habitan el Tecnonúcleo. Pero un peligro amenaza a la Hegemonía. Unos seres exteriores conocidos como éxters han demostrado interés por un extraño mundo, Hyperion, cuna de una sangrienta religión cuya deidad es conocida como El Alcaudón. Un grupo de personas se dirige en peregrinación a un encuentro con el Alcaudón. Cada uno de ellos cuenta su historia, mostrando pinceladas del complejo universo que ha desarrollado Simmons.
Categoría:Novelas de ciencia ficción
Categoría:Libros de 1989
ja:ハイペリオン
Dan SimmonsDan Simmons (4 de abril de 1948) es escritor. Nació en Peoria, Illinois (EEUU). Su obra más conocida es Hyperion, ganadora de los premios de ciencia ficción Hugo y Locus. Hyperion es la primera novela de la tetralogía Los cantos de Hyperion, completada por las obras La caída de Hyperion, Endymion y El ascenso de Endymion.
Dan Simmons suele cultivar los géneros de ciencia ficción, terror y fantasía, a veces mezclados en la misma obra. Obtuvo su titulación en Inglés en el Wabash College en 1970. En 1971 logró un master en educación en la Universidad Washington de San Luis (Missouri). Trabajó en enseñanza durante 18 años. En 1982 publicó su primera historia, y desde 1987 se dedica a escribir a tiempo completo. Vive en Colorado con su mujer Karen, su hija Jane y su perro Fergie.
Bibliografía
- La Canción de Kali (1985) - Premio Mundial de Fantasía 1986 (Novela)
- Fases de Gravedad (1989)
- Los Vampiros de la Mente (1989) - Premio Locus 1989 (Terror), Premio Bram Stoker
- Hyperion (1989) - Premio Hugo 1990, Premio Locus 1990 (Science Fiction)
- La caída de Hyperion (1990)
- Entropy's Bed at Midnight (1990)
- Un verano tenebroso (1991) - Premio Locus 1992 (Terror)
- Children of the Night (1992) - Premio Locus 1993 (Terror)
- The Hollow Man (1992)
- Los Fuegos del Edén (1994)
- Endymion (1996)
- El ascenso de Endymion (1997)
- The Crook Factory (1999)
- El Bisturí de Darwin (2000)
- Hardcase (2002)
- A Winter's Haunting (2002)
- Ilium (2003) - Premio Locus 2004
- Hard as Nails (2003)
- Olympos (2004)
Enlaces externos
- [http://www.dansimmons.com/ Sitio oficial de Dan Simmons]
Simmons, Dan
Simmons, Dan
Simmons, Dan
ja:ダン・シモンズ
Canadá
Canadá es el segundo país más grande y el más septentrional del mundo, ocupando la mayor parte del territorio de América del Norte. Es una federación descentralizada de diez provincias y tres territorios, gobernada como una monarquía constitucional parlamentaria. Fue inicialmente constituída a través del Acta Británica de América del Norte de 1867 y titulada El Dominio del Canadá.
La capital de Canadá es Ottawa, hogar del parlamento nacional al igual que la residencia del Gobernador General de Canadá (quien ejerce las prerrogativas reales delegadas por la Reina Isabel II, jefe de estado de Canadá) y el primer ministro (el jefe de gobierno).
Originalmente una unión de antiguas colonias francesas y británicas, Canadá es una monarquía de la Mancomunidad Británica y miembro tanto de la Francofonía como de la Mancomunidad Británica de Naciones, como así también de la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN). Canadá es oficialmente un país bilingüe, con el idioma francés ampliamente extendido en las provincias orientales de Quebec y Nuevo Brunswick, en Ontario oriental y en comunidades específicas a lo largo de su parte occidental. El inglés es el idioma más difundido en el resto de la nación. El parlamento se compone principalmente por miembros de cuatro partidos políticos principales.
Canadá es una nación industrial y tecnológicamente avanzada, ampliamente autosuficiente en energía gracias a sus relativamente extensos depósitos de combustibles fósiles, generación de energía nuclear y energía hidroeléctrica. Su economía se ha basado tradicionalmente en la abundancia de recursos naturales y el comercio, particularmente con los Estados Unidos, nación con la cual mantiene una larga y extensa relación (véase también relaciones entre EEUU y Canadá). A pesar de poseer actualmente una economía ampliamente diversificada, la explotación de recursos naturales permanece siendo un empuje de muchas economías regionales.
Origen etimológico
Se cree que el nombre Canadá se origina de una palabra hurón-iroquesa, Kanata, que significa poblado, asentamiento o colección de cabañas, referíendose a Stadacona, un asentamiento sobre el sitio de la actual Ciudad de Quebec. Los mapas confeccionados por los primeros exploradores europeos muestran que el Río Ottawa y el Río San Lorenzo fueron llamados Río Canadá. Una hipótesis posible es que el río fue nombrado por el poblado sobre sus bancos de arena, y el territorio a sus alrededores por el río utilizado para explorarlo. Así los franceses habrían mantenido el nombre de Kanata que derivó en Canadá, que los indios nativos usaban para denominar sus establecimientos.
Historia de Canada:
Los vikingos alcanzaron la costa atlántica de Canadá en torno al año 1000, en una pequeña expedición que Leif Eriksson, hijo de Erik el Rojo, llevó desde Groenlandia hasta la costa septentrional de la isla de Terranova, donde más tarde se fundó un efímero asentamiento llamado Leifbundir. En 1963 se hallaron unos restos vikingos tradicionalmente identificados con ese asentamiento en la localidad de L´Anse-aux-Meadows.
Siglos después, en 1497, el navegante italiano Giovanni Caboto (Génova, 1450 - Inglaterra, 1499) exploró al servicio de Inglaterra la costa atlántica, reclamando la isla de Terranova como posesión inglesa. Los franceses colonizaron la provincia de Nueva Francia en 1663 después de fundar Quebec (1608) y Montreal (1642). Los británicos se apoderaron de Nueva Francia en 1763. El Acta Británica Norteamericana (BNA) o Estatuto de la América Británica del Norte (EABN) de 1867 proclamó el Dominio de Canadá, consistente en Ontario, Quebec y las antiguas colonias de Nueva Escocia y de Nuevo Brunswick. El BNA estableció un sistema de gobierno federal parlamentario bajo la Corona británica. Canadá fue proclamado un dominio autónomo dentro del imperio británico en diciembre de 1931; entonces, el monarca llegó a ser Monarca de Canadá, aconsejado en este papel únicamente por el parlamento canadiense - lo que quiere decir que el parlamento británico no tenía más autoridad en el Canadá. Canadá obtuvo su autonomía constitucional recientemente por la repatriación de la constitución en 1982.
Gobierno y política
Artículo principal: Gobierno y política del Canadá
Gobierno federal
Canadá es una federación bajo un sistema democrático parlamentario y una monarquía constitucional. Su soberana es la monarca Reina Isabel II (quien es la jefa de estado canadiense) con el título de Reina de Canadá. Las prerrogativas del jefe de estado son ejercidas por el gobernador general, quien es generalmente un político retirado u otro canadiense destacado nominado por la reina con consejo del primer ministro de Canadá. El gobernador general es una figura no partidista quien cumple el rol de proveer asentimiento real a los proyectos de ley emitidas por la casa de comunes y el senado, leyendo el discurso del trono, firmando documentos del estado, formalmente abriendo y cerrando sesiones del parlamento y disolviendo el parlamento para una elección. Tanto la reina como el gobernador general son principalmente testaferros, con poco poder real dado que casi siempre actúan bajo asesoría del jefe de gobierno canadiense, el primer ministro.
La constitución de Canadá controla la estructura legal del país, pero debe ser interpretada a la luz de varias tradiciones y convenciones verbales (véase sistema Westminster). La nacionalización de la constitución, con procedimientos para enmendarla, fue acordada una noche de noviembre de 1981. Los nacionalistas de Quebec se refieren a esa noche como "La noche de los cuchillos largos" - porque ocurrió sin el consentimiento de la provincia de Quebec. El acuerdo es también conocido como el "convenio de cocina".
El gobernador general formalmente nombra al primer ministro quien es generalmente el líder del partido político con el mayor número de escaños el casa de comunes. El primer ministro en turno nomina al gabinete extraído por convención de los miembros del partido del primer ministro en la casa de comunes o el senado. El poder ejecutivo es ejercido por el primer ministro y el gabinete, todos cuyos miembros son dados bajo juramento por el concejo real de Canadá y convertidos en ministros de la corona.
La rama legislativa del gobierno, el parlamento, posee dos casa: la electa casa de comunes y el senado, cuyos miembros son nominados. Las elecciones para la casa de comunes son llamadas por el gobernador general bajo recomendación del primer ministro, a su discreción, a pesar de que deben ocurrir antes de los cinco años desde la anterior. El parlamento federal puede legislar únicamente sobre aquellas áreas asignadas por la constitución.
Canadá posee tres partidos nacionales principales, el Partido liberal de Canadá centrista, el Partido conservador del Canadá de derecha y el Nuevo partido democrático (NDP) de izquierda. Estas clasificaciones de izquierda o derecha pueden ser desconcertantes, dado que hay muchos miembros en los tres partidos que son "de izquierda" asuntos sociales y "de derecha" en asuntos económicos. Un partido regional, el Bloc Québécois, mantiene muchos escaños en Quebec; su agenda es separatista y principalmente sociodemocrática. Existen partidos menores, pero rara vez han conseguido ganar asientos en la casa de comunes. Los candidatos independientes son rara vez electos (Chuck Cadman fue una excepción en 2004). Canadá poseé una disciplina partidista estricta la cual otorga al primer ministro considerable control sobre las legislaciones emitidas por el parlamento, aunque los líderes de partidos a veces declaran votos libres o parcialmente libres para asuntos considerados de conciencia, tales como la pena capital o el matrimonio homosexual.
El partido liberal ha formado el gobierno de Canadá por 32 de los últimos 42 años, y es el partido del actual primer ministro Paul Martin y su predecesor Jean Chrétien. El único otro partido en haber formado un gobierno es el ahora deshecho Partido conservador progresista de Canadá y su predecesor, el Partido conservador del Canadá. El Partido conservador progresista se unió con la Alianza canadiense para formar el nuevo "Partido conservador de Canadá" en diciembre de 2003.
El poder judicial de Canadá desempeña un papel importante en la interpretación de leyes y regulaciones federales, provinciales y municipales y posee el poder de enmendar y rechazar leyes. Todos los jueces en las cortes suprema, superior y de apelación son elegidas y nominadas por el gobierno federal luego de consultar con varios cuerpos legales no gubernamentales.
El Canadá es miembro de las Naciones Unidas, la Mancomunidad de Naciones, la Francofonía, la OTAN, el G8 y el APEC.
Organización político-administrativa
Canadá esta dividido en diez provincias –algunas muy pequeñas como la Isla del Príncipe Eduardo– y tres territorios. Las provincias tienen una autonomía mayor respecto al gobierno federal en comparación a la que tienen los territorios, aunque los trece tienen sus propias legislaturas unicamerales.
Las provincias son Alberta, Columbia Británica, Manitoba, Nuevo Brunswick, Terranova y Labrador, Nueva Escocia, Ontario, Isla del Príncipe Eduardo, Quebec, y Saskatchewan. Los territorios son Nunavut, los Territorios del Noroeste y el Yukón.
Geografía
Artículo principal: Geografía de Canadá
Geografía de Canadá
Canadá ocupa la mitad septentrional de América del Norte. Limita hacia el sur con la parte continental de Estados Unidos, separada por 6.415 km de frontera internacional, y hacia el noroeste con Alaska. El país se extiende desde el Océano Atlántico y el estrecho de Davis al este hasta el Océano Pacífico en el oeste (de allí el lema nacional). Hacia el norte yacen el Mar de Beaufort y el Océano Ártico. A partir de 1925 Canadá reclama la porción del Ártico entre los 60 grados al oeste de longitud y los 141 grados al oeste de longitud, por lo que el reclamo territorial de Canadá se extiende hasta el Polo Norte.
Canadá es el segundo país más grande del mundo en superficie neta luego de Rusia, cubriendo aproximadamente el 41% de América del Norte. En superficie de tierra es el cuarto país más grande del mundo luego de Rusia, China y los Estados Unidos. Sin embargo posee una densidad de población extremadamente baja de 3,2 personas por kilómetro cuadrado. 8% de los canadienses viven a 200 km de los Estados Unidos a lo largo de la frontera internacional, donde se encuentran los climas más templados del país. Mientras que Canadá cubre una mayor área geográfica que su vecino, posee apenas un noveno de su población total. Los vastos y ricos territorios de Canadá han llevado a la dependencia económica sobre sus recursos naturales.
recursos naturales]
El área más densamente poblada del país es el valle del Río San Lorenzo al este. Hacia el norte de esta región se encuentra el escudo canadiense, un área de roca erosionada por la última era glaciar, de suelo delgado, rica en minerales y cubierta de lagos y ríos -- más del 60% de los lagos del mundo se encuentran en Canadá. El escudo canadiense rodea la inmensa bahía Hudson.
El escudo canadiense se extiende a la costa atlántica en Labrador, la parte continental de la provincia de Terranova y Labrador. La isla de Terranova, la región más oriental del Canadá, se encuentra sobre la desembocadura del Golfo de San Lorenzo, el estuario más grande del mundo. Las provincias marítimas de Canadá, la primera región en ser asentada por europeos, se proyectan hacia el este desde la costa sur del Golfo de Saint Lawrence, entre medio del golfo al norte y el Océano Atlántico al sur. Nuevo Brunswick y Nueva Escocia están divididas por la bahía de Fundy, un brazo del Atlántico el cual experimenta las variaciones de marea más pronunciadas del mundo.
Al oeste de Ontario, las anchas y planas praderas canadienses, abarcando Manitoba, Saskatchewan y Alberta, se esparcen hacia las Montañas Rocosas, las cuales dividen las provincias de Alberta y Columbia Británica. Columbia Británica goza al sur de un clima templado con inviernos más atenuados que en el resto del país.
La vegetación del norte de Canadá se extiende desde bosques de coníferas hasta tundras y finalmente la árida región ártica el norte. La parte continental norte de Canadá se encuentra rodeada por un vasto archipiélago que contiene algunas de las islas más grandes de la Tierra.
tundra]
Canadá tiene fama de país frío. En efecto, los inviernos pueden ser muy duros en muchas regiones del país, con riesgos de tempestades de nieve, tormentas de hielo y temperaturas por debajo de los -50°C en el lejano norte. En las regiones más densamente pobladas los veranos son entre templados a calurosos, alcanzando topes por encima de los 30°C en Montreal y 15°C incluso en Iqaluit, Nunavut. En Vancouver las temperaturas generalmente se mantienen estables a alrededor de los 5-25°C durante todo el año, mientras que en Calgary pueden descender hasta los -30°C en el invierno y alcanzar los 30°C en el verano. En la región de los grandes lagos, el área más poblada del país, las temperaturas oscilan entre los -30°C y los 35°C.
Economía
Artículos principales: Economía de Canadá, Historia económica de Canadá
Siendo una opulenta sociedad industrial de alta tecnología, Canadá en la actualidad se asemeja en gran medida a los Estados Unidos con un sistema económico orientado al mercado, patrones de producción y elevados estándares de vida. A partir de la Segunda Guerra Mundial, el impresionante crecimiento de los sectores de fabricación, minería y servicios han transformado a la nación de una economía principalmente rural en una principalmente industrial y altamente urbanizada. Con autoabastecimiento energético, Canadá posee grandes depósitos de gas natural sobre la costa este y en tres provincias del oeste, junto con una gran variedad de otros recursos naturales. El Tratado de Libre Comercio entre Canadá y los EEUU (FTA) de 1989 y el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN o NAFTA) en 1994 (el cual incluye a México) han generado un dramático incremento en la integración comercial y económica de Canadá con los EEUU. Como consecuencia de estas estrechas relaciones transfronterizas, la depresión económica en los Estados Unidos del año 2001 tuvo un impacto negativo en la economía canadiense, aunque menor a lo esperado. El crecimiento real se mantuvo en un promedio del 3% entre 1993 y 2000, pero decayó en 2001. Hacia el 2003 el desempleo era elevado, con reducciones en los sectores de fabricación y recursos naturales. Canadá ha evadido satisfactoriamente la recesión económica después de 2001 y ha mantenido las tasas de crecimiento más elevadas en el grupo G8 de naciones. Con su riqueza en recursos naturales, fuerza laboral capacitada y su moderna planta de capital, Canada disfruta ahora de sólidas perspectivas económicas.
G8]]
Dos sombras surgen, sin embargo. La primera de estas se refiere a los incesantes obstáculos que imponen las diferencias entre las regiones de habla inglesa y habla francesa, lo cual ha elevado la posiblidad de una separación de la federación. Esta continua incertidumbre crea confusión con respecto a la delegación de responsabilidades, ya sea quién sería responsable sobre la deuda canadiense, cómo serían las relaciones comerciales y otros debates. Sin embargo, al desvanecerse los temores de separación, la economía se ha vuelto más fuerte, particularmente en Quebec.
Otra preocupación de largo plazo es el temor de un flujo de profesionales hacia los Estados Unidos, atraídos por mayores salarios, menores impuestos y oportunidades de tecnologías de punta. Simultáneamente un fenómeno inverso pero no completamente reconocido está ocurriendo, con un flujo de inmigrantes con educación entrando a Canadá desde fines del siglo XX. Al igual que en muchos otros países occidentales, sin embargo, los beneficios de este fenómeno se encuentran limitados por problemas de aceptación de calificaciones extranjeras; muchos inmigrantes con educación y grandes aptitudes obtienen posiciones inferiores a sus capacidades en Canadá debido a que sus credenciales no son reconocidas por el gobierno, empleadores y otras organizaciones profesionales tales como la Asociación Médica Canadiense, la cual fuerza a doctores entrenados en el extranjero a ser sometidos a reentrenamientos extensivos para practicar en Canadá.
Demografía
Artículo principal: Demografía de Canadá
Según el censo de 2000, Canadá tiene poco más de 31 millones de habitantes, de los cuales el 45% son de origen británico y el 27% de origen francés.
En el censo nacional canadiense de 2001 los censados reportaron sus orígenes étnicos utilizando las siguientes categorías:
- Canadiense (39,42%) la mayoría de estos proablemente de origen inglés, irlandés o francés
- Inglés (20,17%)
- Francés (15,75%)
- Escocés (14,03%)
- Irlandés (12,90%)
- Alemán (9,25%)
- Italiano (4,29%)
- Chino (3,69%)
- Ucraniano (3,61%)
- First Nations (3,38%)
- Holandés (3,12%)
- Polaco (2,76%)
- Indio (2,41%)
- Africano (2,23%)
- Noruego (1,23%)
- Portugués (1,21%)
- Galés (1,18%)
- Judío (1,18%)
- Ruso (1,14%)
- Filipino (1,11%)
- Métis (1,04%)
- Sueco (0,95%)
- Húngaro (0,90%)
En cuanto a las lenguas son mayoritarias las dos oficiales, y la distribución es la siguiente:
- Inglés (59,3%)
- Francés: (22,7%)
- Bilingües: (0,4%)
- Otros idiomas (alófonos) (17,6%)
- Chino (2,9%)
- Italiano (1,6%)
- Alemán (1,5%)
- (el resto no llegan al 1,0%)
Cultura
Artículo principal: Cultura de Canadá, Identidad canadiense
Identidad canadiense de noche]]
La cultura canadiense ha sido fuertemente influenciada por la cultura y tradiciones británicas, así como por la cultura francesa, aunque en menor medida, como resultado de su pasado colonial. Adicionalmente, la cultura del Canadá ha sido influenciada también por la cultura estadounidense en parte debido a su cercanía geográfica pero también debido a la migración de personas, ideas, capital y políticas a través de su frontera. A pesar de estas tradiciones británicas y estadounidenses, la cultura canadiense ha desarrollado varias características propias. En años recientes se ha desarrollado en muchos aspectos una cultura más robusta y propia, parcialmente debido al nacionalismo cívico que se ha difundido por Canadá durante los años cercanos al centenario canadiense de 1967, pero también gracias a un mayor enfoque en programas de apoyo a la cultura y artes canadienses llevados a cabo por el gobierno federal.
Los gobiernos de los Estados Unidos y Canadá comparten una serie de estrechas sociedades de trabajo en materia de comercio, economía y asuntos legales. Muchas películas estadounidenses, autores, programas de televisión y músicos son igualmente populares en el Canadá y viceversa. La mayoría de los productos culturales de este tipo son actualmente publicitados hacia un mercado "norteamericano" unificado y no específicamente hacia los mercados de Canadá o los Estados Unidos.
Al haber madurado la identidad canadiense a la par de la estadounidens, muchos canadienses han adquirido fuerte preocupación con respecto a qué hace a Canadá una nación "distinta" dentro de América del Norte. La fuerte presencia de la cultura estadounidense en Canadá ha levantado ciertos temores de una "toma cultural", y ha llevado a la creación de muchas leyes e instituciones gubernamentales para la protección de la cultura canadiense. Gran parte de la cultura de Canadá permanece definida en contraste con la cultura estadounidense (véase identidad canadiense). Recientemente Canadá se ha distinguido a sí mismo de los Estados Unidos tanto por una política más liberal en lo social y más conservadora en lo fiscal: el gobierno canadiense (y en gran medida el pueblo de Canadá) se inclina a favor de asuntos tales como la atención universal de la salud, el matrimonio homosexual y la legalización de la marihuana, a la vez que están a favor de presupuestos balanceados, recortes impositivos y libre comercio. Los canadienses también tienden a vivir dentro de o en las cercanías de grandes áreas urbanas tales como Toronto, Montreal, Vancouver, Ottawa, Calgary y Edmonton en vez de en pueblos pequeños.
En términos de símbolos y emblemas nacionales, el uso de la hoja de arce como símbolo canadiense data de principios del siglo XVIII y es es utilizado tanto en su bandera actual como en su anterior bandera, así como en su escudo de armas. Canadá es reconocida por sus vastos bosques y cadenas montañosas (incluyendo las Montañas Rocosas) y la fauna salvaje que habita en ellos. Canadá es también reconocida por la fuerza de la Policía Montada Real de Canadá y productos hechos con recursos naturales del país, tales como el jarabe de arce.
Véase también:
- Arte en el Canadá
- Identidad canadiense
- Literatura canadiense
- Cultura de Quebec
- Vacaciones en el Canadá
- Literatura de Quebec
- Historia militar de Canadá
- Música del Canadá
- Música de Quebec
- Francés de Quebec
- Teatro en el Canadá
Deportes
- 50px en los Juegos Olímpicos
Véase también
- Monarquía en Canadá
Enlaces externos
- [http://www.gc.ca/ Página del gobierno federal de Canadá] (en inglés y francés).
- [http://www.cia.gov/cia/publications/factbook/geos/ca.html CIA World Factbook: Canadá] (en inglés).
- [http://www.thecanadapage.org/ The Canada Page - Información sobre Canadá] (en inglés).
- [http://www.angelfire.com/me/infocanada/radio.html Info Canadá: Radios canadienses y mundiales] (en español).
- [http://www.justlanded.com/english/canada Justlanded.com Portal con información básica acerca de Canadá y otros paises]
Categoría:Canadá
Categoría:Mancomunidad Británica de Naciones
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Categoría:ONU
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ja:カナダ
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ms:Kanada
simple:Canada
th:ประเทศแคนาดา
zh-min-nan:Canada JbsThe John Birch Society (JBS) is an ultra-conservative organization that was founded in 1958 to fight the threat of Communism and other perceived "un-American" influences in the United States and promote the free-enterprise system. The Society's mission is to achieve "Less Government, More Responsibility, and — With God's Help — a Better World." Its current headquarters are in Appleton, Wisconsin. It describes itself as "a membership-based organization dedicated to restoring and preserving freedom under the United States Constitution." It states that its members come from all walks of life and are active throughout the 50 states as part of local chapters.
Description
The society was named after John Birch, an American intelligence officer and Baptist missionary in World War II who was killed in 1945 by Chinese Communists and is recognized as "the first American victim of the Cold War" by the Society.
It claims to strenuously defend what it sees as the original intention of the U.S. Constitution. The group promotes the idea that America is founded on Judeo-Christian principles, and supports a strong Judeo-Christian influence in culture and government. It is anti-collectivist, which collectivism includes any form of wealth redistribution and economic control such as socialism, fascism, and communism. It also recognizes the influence and power of conspiracies throughout the history of the world and it seeks to expose and eliminate their control in government in the modern era. It is also anti-globalization and seeks restrictive immigration reform. The John Birch Society has been an opponent of the United Nations, NAFTA, FTAA, and many other free-trade agreements with other nations which it views as destructive to American principles and sovereignty. Some opponents characterize it as a racist (and perhaps quasi-fascist) society. However, the John Birch Society has always been open to people of all races and religions.
History
The JBS was established in Indianapolis on December 9, 1958 by a group of twelve "patriotic and public-spirited" men led by Robert Welch, Jr., a retired candy manufacturer from Belmont, Massachusetts. A transcript of Welch's two-day presentation at the founding meeting was published as The Blue Book of the John Birch Society and became a cornerstone of its beliefs, with each new JBS member receiving a copy. "According to Welch," writes Political Research Associates in its analysis of the Birchers, "both the US and Soviet governments are controlled by the same furtive conspiratorial cabal of internationalists, greedy bankers, and corrupt politicians. If left unexposed, the traitors inside the US government would betray the country's sovereignty to the United Nations for a collectivist New World Order managed by a 'one-world socialist government.' The Birch Society incorporated many themes from pre-WWII rightist groups opposed to the New Deal, and had its base in the business nationalist sector…"[http://www.publiceye.org/tooclose/jbs.html]
Welch saw "collectivism" as the main threat to western civilization, and liberals as "secret communist traitors" who provide the cover for the gradual process of collectivism, with the ultimate goal of replacing the nations of western civilization with one-world socialist government. "There are many stages of welfarism, socialism, and collectivism in general," he wrote, "but communism is the ultimate state of them all, and they all lead inevitably in that direction."[http://www.publiceye.org/tooclose/jbs.html]
JBS's objective was to fight communism using some of communism's own techniques — organization of front groups, infiltration of other groups and letter-writing campaigns. One of the first public activities of the JBS was a "Get US out!" (of membership in the UN) campaign, which alleged in 1959 that the "Real nature of [the] UN is to build One World Government (New World Order)." One Man's Opinion, a magazine launched by Welch in 1956, was renamed American Opinion and became the Birch Society's official publication. It has since been replaced by the bi-weekly magazine, The New American.
In 1960, Welch advised JBS members to "join your local PTA at the beginning of the school year, get your conservative friends to do likewise, and go to work to take it over."
By March of 1961, the Society had an estimated 60,000 to 100,000 members and, according to Welch, "a staff of twenty-eight people in the Home Office; about thirty Coordinators (or Major Coordinators) in the field, who are fully-paid as to salary and expenses; and about one hundred Coordinators (or Section Leaders as they are called in some areas), who work on a volunteer basis as to all or part of their salary, or expenses, or both." According to its profile by Political Research Associates, JBS "pioneered grassroots lobbying, combining educational meetings, petition drives, and letter writing campaigns. One early campaign against the second Summit Conference between the US and the Soviet Union generated over 600,000 postcards and letters, according to the Society. A June 1964 Birch campaign to oppose Xerox Corporation sponsorship of TV programs favorable to the UN produced 51,279 letters from 12,785 individuals."[http://www.publiceye.org/tooclose/jbs.html]
The JBS was (and is) viewed by many mainstream journalists and politicians as an "extremist, wing-nut organization of conspiracy theorists." Much of its early conspiracism, according to Political Research Associates, "reflects an ultraconservative business nationalist critique of business internationalists networked through groups such as the Council on Foreign Relations (CFR). The CFR is viewed through a conspiracist lens as puppets of the Rockefeller family in a 1952 book by McCarthy fan Emanuel M. Josephson, Rockefeller, 'Internationalist': The Man Who Misrules the World. In 1962 Dan Smoot's The Invisible Government added several other policy groups to the list of conspirators, including the Committee for Economic Development, the Advertising Council, the Atlantic Council (formerly the Atlantic Union Committee), the Business Advisory Council, and the Trilateral Commission. Smoot had worked at FBI headquarters in Washington, DC before leaving to establish an anticommunist newsletter, the Dan Smoot Report. The shift from countersubversion on behalf of the FBI to countersubversion in the private sector was an easy one. The basic thesis was the same. In Smoot's concluding chapter, he wrote, 'Somewhere at the top of the pyramid in the invisible government are a few sinister people who know exactly what they are doing: They want America to become part of a worldwide socialist dictatorship, under the control of the Kremlin.'" Birchers elaborated on an earlier Illuminati Freemason conspiracy theory, imagining "an unbroken ideologically-driven conspiracy linking the Illuminati, the French Revolution, the rise of Marxism and Communism, the Council on Foreign Relations, and the United Nations"[http://www.publiceye.org/tooclose/jbs.html]. Unlike most advocates of the Illuminati-Freemason conspiracy theory, however, the Birch Society strenuously denies harboring any anti-Semitic ideation, and indeed claims many Jews among its membership.
Republican mainstream unhappiness with the Birchers intensified after Welch circulated a letter calling President Dwight D. Eisenhower a “conscious, dedicated agent of the Communist Conspiracy.” Welch went further in a book titled The Politician, written in 1956 and published by the JBS in 1963, which declared that Eisenhower’s brother Milton was Ike’s superior within the Communist apparatus and alleging that other top government officials were also Communist tools, including “ex-president Truman and Roosevelt, and the last Sec. Of State John Foster Dulles and former CIA Director Allan W. Dulles.” Conservative writer William F. Buckley, Jr., an early friend and admirer of Welch, regarded his accusations against Eisenhower as "paranoid and idiotic libels" and attempted unsuccessfully to purge Welch from the JBS. Welch responded by attempting to take over Young Americans for Freedom, a conservative youth organization founded with assistance from Buckley.
In October 1964, the Idaho Statesman newspaper expressed concern about what it called an “ominous” increase in JBS-led “ultra-right” radio and television broadcasts, which it said then numbered 7,000 weekly and cost an estimated $10 million annually. “By virtue of saturation tactics used, radical, reactionary propaganda is producing an impact even on large numbers of people who, themselves, are in no sense extremists or sympathetic to extremists views," declared a Statesman editorial. "When day after day they hear distortions of fact and sinister charges against persons or groups, often emanating from organizations with conspicuously respectable sounding names, it is no wonder that the result is: Confusion on some important public issues; stimulation of latent prejudices; creation of suspicion, fear and mistrust in relation not only to their representatives in government, but even in relation to their neighbors.”
In their early days, the JBS shared a common ideology and some overlapping membership with Fred Schwarz and his California-based Christian Anti-Communism Crusade.
John Birch Society influence on US politics hit its high point in the years around the failed 1964 presidential campaign of Republican candidate Barry Goldwater, who lost to incumbent President Lyndon Baines Johnson. Welch had supported Goldwater over Richard Nixon for the Republican nomination, but the membership split, with two-thirds supporting Goldwater and one-third supporting Nixon. A number of Birch members and their allies were Goldwater supporters in 1964 and some were delegates at the 1964 Republican National Convention. The Goldwater campaign in turn brought together the nucleus of what later became known as the New Right, many of whom had been groomed by the Birch Society but whose more pragmatic members realized that the group's conspiracism was an impediment to electoral success.
John Birch Society members and allies also authored several widely-distributed books that promoted conspiracy theories and mobilized support for the Goldwater campaign:
- A Choice, Not an Echo by Phyllis Schlafly, which suggested that the Republican Party was secretly controlled by elitist intellectuals dominated by members of the Bilderberger banking conference, and whose policies were designed to usher in global communist conquest. "A Choice, Not an Echo" became one of Goldwater's campaign slogans.
- The Gravediggers, co-authored by Schlafly and retired Rear Admiral Chester Ward of the Foreign Policy Research Institute, claimed that U.S. military strategy and tactics were actually designed to pave the way for global communist conquest.
- None Dare Call It Treason, by John A. Stormer, sold over seven million copies, making it one of the largest-selling paperback books of the day. It decried "the concurrent decay in America's schools, churches, and press which has conditioned the American people to accept 20 years of retreat in the face of the communist enemy." Mr. Stormer also added, in his 1998 preface to the paperback edition: "Communism, which some believe (or hope) died in the Soviet Union, is alive and on the march in Asia, the Middle East, Central and Southern Africa and through guerrilla groups in Central and South America."
- A Texan Looks at Lyndon by J. Evetts Haley, a book containing a number of allegations of political corruption throughout the career of Lyndon Johnson.
In April 1966, the New York Times reported on "the increasing tempo of radical right attacks on local government, libraries, school boards, parent-teachers associations, mental health programs, the Republican Party and, most recently, the ecumenical movement […] The Birch Society is by far the most successful and 'respectable' radical right organization in the country. It operates alone or in support of other extremist organizations whose major preoccupation, like that of the Birchers, is the internal Communist conspiracy in the United States."
Key Birch Society causes of the 1970s included opposition to OSHA and the establishment of diplomatic ties with the People's Republic of China. The organization claimed in 1973 that the regime of Mao Zedong had murdered 64 million Chinese as of that year, and further accused the country of being the primary supplier of illicit heroin into the United States, leading to its designing bumper stickers showing a pair of scissors cutting a hypodermic needle in half, accompanied by the slogan "Cut The Red China Connection". The society was also vehemently opposed to transferring control of the Panama Canal from American to Panamanian sovereignty, resulting in another slogan: "Don't Give Panama Our Canal — Give Them Kissinger Instead."
The Birch Society was organized into local chapters, imitating Welch's understanding of Communist organizing techniques. Ernest Brosang, a New Jersey regional coordinator, contended that it is virtually impossible for opponents of the society to penetrate its policy-making levels. Its activities included distribution of literature attacking proposed civil rights legislation, warning of the influence of the United Nations, and distributing petitions to impeach liberal U.S. Supreme Court Justice Earl Warren. To spread their message, Birchers held Sunday showings of documentary films and operated initiatives such as "Let Freedom Ring," a nationwide network of recorded telephone messages. Some Birch members also helped organized the "Minutemen," a paramilitary group training to lead guerrilla warfare in case of a Communist take over.
The second John Birch Society chairman, US Representative Dr. Larry McDonald, was killed in the 1983 KAL-007 shootdown incident. Society members suggested that McDonald had been the principal target of the Soviets in the attack upon the airplane.
By the time of Welch's death in 1985, the Birch Society's membership and influence had dramatically declined, but the UN's role in the Gulf War and President George H. W. Bush's call for a 'New World Order' appeared to many JBS members to validate their claims about a "One World Government" conspiracy. Growing right-wing populism in the United States helped the JBS position itself for a comeback, and by 1995 its membership had grown somewhat to more than 55,000, though that number is unofficial as the Society does not disclose its membership statistics.
After that time period, the Birch Society started a campaign to impeach President Bill Clinton for alleged connections with Chinese interests and on charges of treason and bribery. Within months of the Society's call for impeachment, news of the Monica Lewinsky affair broke out and the Society's voice was drowned out by a sex-crazed media deluge. Clinton was eventually impeached, however not on the charges the Society had hoped to bring, nor was he convicted or removed from office. Nevertheless, the impeachment campaign's relative success bolstered the Birch Society and its membership, publication circulation, and finances grew further.
During the 1990s (with a brief pause to work on the above mentioned impeachment campaign), and in the first decade of the twenty-first century, the Society has opposed Free Trade agreements such as the North American Free Trade Agreement (NAFTA), Central American Free Trade Agreement (CAFTA), and the newly proposed Free Trade Area of the Americas (FTAA). CAFTA has since edged a narrow victory in the United States, though the Society points to the fact that the FTAA will have an even more difficult time.
The JBS continues to press for an end to United States membership in the United Nations, an idea that has seen more support in recent days, and it points to the Utah legislature's recent resolution calling for the US to take such a step, as well as the actions of several other states where the Society's membership has been active, as evidence of the effectiveness of JBS efforts.
The Birch Society generally opposes warmaking, though it is staunchly in favor of supporting the military. It has issued calls to "Bring Our Troops Home" in every conflict since, and including, Vietnam. The Society also has a national speakers' committee, called American Opinion Speakers Bureau (AOSB), as well as an anti-tax committee called TRIM (Tax Reform IMmediately).
Literary references
In his novel The Crying of Lot 49, Thomas Pynchon satirized the famously conservative society with his "Peter Pinguid Society," an organization so anti-communist that they opposed capitalism because it led inevitably to communism.
The Bob Dylan song "Talkin' John Birch Paranoid Blues" is a fictitious, satirical story about a man joining the society.
The Charlie Daniels song "Uneasy Rider" satirizes the southern conservative movements with the line "I'm a faithful follower of Brother John Birch
And I belong to the Antioch Baptist Church."
Chairmen
- Robert W. Welch Jr. (1958-1983)
- Larry McDonald (1983)
- Charles R. Armour
- G. Vance Smith (1991-2005)
- Arthur R. Thompson (2005-Present)
See also
- Anti-communism
- Antidisestablishmentarianism
- Conspiracy theory
- Reactionary
- Separation of church and state
- United States isolationism
- Paleoconservatism
- Withdrawal from the United Nations
External links
- [http://www.jbs.org John Birch Society website]
- [http://www.thenewamerican.com The New American], JBS bi-weekly publication
- "[http://www.publiceye.org/tooclose/jbs.html John Birch Society]," Political Research Associates
- [http://www.wikinfo.org/wiki.php?title=Cultural_imprinting_on_politics Wikinfo:Cultural imprinting on politics]
- [http://www.jbs.org/artman/uploads/careport.pdf Report of the California Senate Factfinding Subcommittee on Un-American Activities on the John Birch Society]
- [http://birchers.blogspot.com A 60-page report on the JBS] based primarily upon FBI files and documents.
Sources
- "Birch Society Investigated," Idaho Statesman, October 9, 1964.
- Ronald Sullivan, “Foes of Rising Birch Society Organize in Jersey,” [http://www.nytimes.com New York Times], April 20, 1966, pp. 1, 34.
John Birch Society
John Birch Society
Category:U.S. history of anti-Communism
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